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Nº 3030 du vendredi 4 décembre 2015

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Léopoldine Roux
Pink Escape
Jusqu’au 15 janvier, à la galerie Alice Mogabgab
         
Dans cette exposition, Léopoldine Roux dévoile une série de peintures et de médias mixtes interrogeant le médium pictural. Elle aime les grandes coulées de couleurs et présente un art pour le moins ludique et sympathique. Elle joue avec le réel et imagine un monde fantasque. Héritière post minimaliste, enrichie de culture pop, elle présente une peinture élastique, émancipée de sa toile où les formes se fondent dans la couleur exaltée. Léopoldine Roux est née en 1979 à Lyon. Elle vit et travaille aujourd’hui à Bruxelles. La jeune artiste a fait ses études aux beaux-arts de Rennes, en France.

C.T.D.
 

Saïd Baalbaki
Memories of Stones
Juqu’au 8 décembre, à la galerie Agial

A travers cette exposition, Saïd Baalbaki montre qu’il est fasciné par tout ce qui semble oublié. On découvre des choses qu’on ne remarque qu’en contemplant et explorant ses peintures. Il dépeint le passé avec une nostalgie émotionnelle très particulière. Saïd Baalbaki est né à Beyrouth en 1974. Il vit et travaille entre Beyrouth et Berlin. Il a étudié la peinture à l’Institut des beaux-arts de Beyrouth, avant de suivre la formation estivale de l’académie Marwan à Darat el-Funun, à Amman. Il s’est ensuite envolé pour Berlin où il a poursuivi ses études de peinture à l’Université des arts, assistant aux prestigieux cours de Burkhard Held. En 2005, son travail a été récompensé du prix des Présidents de l’université des beaux-arts de Berlin. Reconnu  mondialement, Saïd Baalbaki expose aujourd’hui régulièrement à Berlin, Londres, New York, Doha, Dubaï, Paris, Bruxelles et Beyrouth.

C.T.D.
 

Agenda

Nayla Kai Saroufim. Beirut. Love. Hate.
Jusqu’au 7 décembre, à la galerie Graffik, Londres

Leen Husseini. Tryptic dreams.
Jusqu’au 30 novembre, à la galerie Zamaan.

La roulotte du patrimoine. Jusqu’au 31 décembre, sur les routes du Liban.

Waël Shawky. Caberet Crusades. The Secrets of Karbala.
Jusqu’au 2 janvier, à la galerie Sfeir-Semler.

Regards sur Beyrouth: 160 ans d’images 1800-1960.
Jusqu’au 11 janvier, au Musée Sursock.

New Skin.
Jusqu’au 4 janvier, à la Fondation Aïshti.

Zaven Hadichian.
Jusqu’au 30 novembre, à la galerie Hamazkayin.

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Éditorial
Frangié ou le chaos

La question de l’élection présidentielle a confirmé que les chrétiens du Liban ne sont plus ces preneurs d’initiatives, ces rassembleurs de la nation, ces dynamiseurs, capables d’innover, d’imaginer, d’entreprendre et de rallier les autres partenaires à leurs idées. On le savait depuis déjà trois décennies, mais on continuait à espérer un changement des mentalités et des habitudes, des actes et des paroles. Dix-sept mois de vacance présidentielle étaient amplement suffisants pour qu’ils tentent de se repositionner sur l’échiquier national, qu’ils se libèrent de leur condition de suiveurs et redeviennent des décideurs, qu’ils recommencent à peser dans la balance. Ils auraient pu facilement y parvenir en s’entendant entre eux sur un candidat unique à la présidentielle et en portant son nom aux autres partis, qui n’auraient eu ni le courage ni la possibilité de le refuser. En vain. Certains leaders sont restés prisonniers de leur ego démesuré, de leur entêtement légendaire et de leur myopie politique. Au lieu de faire l’événement, ils l’ont regardé venir, initié par les autres et, aujourd’hui, ils en subissent les conséquences.Les autres, c’est Walid Joumblatt, qui s’est réservé une place de choix dans l’équation présidentielle dès la première heure, en présentant son propre candidat, Henri Hélou. C’est Saad Hariri, qui a fait mine d’appuyer la candidature de Samir Geagea tout en négociant la présidence avec Michel Aoun, avant de se rétracter et de passer au suivant… C’est aussi Nabih Berry, qui avait en réserve son candidat caché et qui imaginait, pendant tout ce temps, le scénario de sortie de crise et se donnait les moyens de le concrétiser. Entre-temps, les leaders chrétiens se neutralisaient mutuellement et attendaient que leurs alliés respectifs fassent pencher la balance en leur faveur. Ils se sont barricadés derrière des attitudes négatives, si bien qu’ils sont tombés des nues lorsqu’ils ont appris le projet de candidature de Sleiman Frangié. Ils en ont avalé leur langue. Que peuvent-ils dire du leader du Liban-Nord? Qu’il n’est pas représentatif, qu’il est manipulé, inféodé à telle partie locale ou tel pays régional? Ils savent très bien que cela est inexact. Lui reprocher d’avoir été «choisi» par Saad Hariri est encore moins vrai, car Sleiman Frangié, est, avant tout, le choix de l’Eglise maronite, qui l’a placé parmi les «quatre présidentiables forts», avec l’accord des autres «pôles» chrétiens.Berry, Hariri et Joumblatt ont le mérite d’avoir saisi le moment opportun pour lancer, défendre et vendre, au Liban et à l’étranger, l’option Frangié. Les leaders chrétiens, eux, ont semblé complètement déconnectés des réalités régionales et internationales. Ils n’ont pas vu qu’une «window of opportunity» s’était entrouverte, et qu’il fallait s’y engouffrer avant qu’elle ne se referme, pour prendre l’initiative et se replacer, ainsi, au centre de l’échiquier national. Comme, il y a un an et demi, ils auraient dû faire bloc derrière la candidature de Michel Aoun, ils doivent, aujourd’hui, choisir Sleiman Frangié, quitte à appuyer, demain, Samir Geagea ou Amine Gemayel.Sleiman Frangié n’est pas encore président et il se peut qu’il ne le devienne pas, même si les indices plaidant en faveur de sa candidature se multiplient. Mais une chose est sûre, si les leaders chrétiens choisissent la voie de l’autodestruction, le vide pourrait s’éterniser.De là à dire que les Libanais sont confrontés à l’équation Frangié ou le chaos, il n’y a qu’un petit pas à franchir.


 Paul Khalifeh
   

Santé

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